○○吉那魯岸部落為台九線上特殊的阿美族原住民部落，主要人口組成為阿美族，但因早期為移民村，故部落生活空間與整體景觀卻鮮少有原住民之特色，與一般族群差異不大；鳳信部落就好比是一顆遺漏在台九線上的「明珠」，若不了解其歷史背景，很難想像鳳信部落為一原住民集居地。本協會為彰顯本鎮原住民文化特色，而以本案作為一示範點，並透過部落族人與專家學者共同進行規劃設計與遷移史的調查，希望藉由本案的示範來促使本鎮原民文化的推動與串聯。
○○在遙遠不知的年代裡，我們的阿美族祖先從現今的光復鄉馬太鞍社區來到了這裡，而開創了新一頁的歷史。蠻荒時代，我們的祖先為了追逐梅花鹿群，一群人越過了現在的馬太鞍溪、萬里溪、壽豐溪而追逐到了現在的壽豐鄉溪口村。獵人們為了追逐獵物拼命之餘並未看清四周環境，回頭時天色已晚，又因筋疲力盡，回到了現今的鳳信里榮民醫院附近，已無法再繼續前進，於是立即紮營過夜，由長者分配個人任務─撿材薪、宰殺屠體、埋伏哨等。
○○ 第二天天剛將曉，獵人們依任務做回程前的準備，獵人們才警覺埋伏哨尚有一人未回營，檢查埋伏地點亦未發現任何跡象，於是獵人們扛著獵物回到馬太鞍社區，族人們依舊過著天下太平的生活，後來獵人們相繼到這裡打獵都會失蹤一些人，久而久之長者們就稱這裡為『馬里勿』阿美族語意為「麻煩之地」─鳳林鎮老地名之由來。
○○由於族群人口日漸增多，耕地不足，有斷糧之虞，在族長的會議中認為有另闢耕地維生之必要，而當時部落之東邊、西邊、南邊已有其他族群居住，僅北邊之『馬里勿』土地並無族群居住，因此決議部分族人移居「馬里勿」，為方便相互照顧，當時便有勇敢的四大家族─威黑、鬍子、谷拉斯及一信等，舉家遷於現今榮民醫院現址一帶成為第一批的移民而為最原始的馬里勿開墾者。 ○○族人遷居墾荒，為方便引水灌溉大都選擇鄰水之濱而居而耕，曾幾何時颱風大水數次的沖毀家園，逼使族人四處移居遊墾(範圍都在現今之鳳信里、鳳義里一帶)，遠離洪水的肆虐，是以馬里勿又有許多阿美族語地名(視遷移地點而不同)─加撒按(萬里橋附近)、吉補哇(現今鳳信國小一帶)、阿都蘭(鳳信天主堂後方社區)、吉哈耕、麻吉鹿岸(麵包樹部落)、德哥斯岸(竹林部落)、竹腦灣(鳳義社區活動中心前)等，第一次「吉那魯岸豐年祭」之祭場為現今鳳林榮民醫院旁台糖土地。
○○風災大水過後，族人並未怨天尤人，反而更是自立自強，努力開墾土地增加，糧食增多，人口也逐漸增加了。由於歷史的變遷，異族的統治，使得族人為了適應環境而做不同的遷移，最後大部份的族人皆遷到了現今的鳳信社區吉那魯岸(Cingaroan)定居。族人為紀念第一次來此﹝馬里勿﹞狩獵失蹤的獵人(那魯)，就以他的名字為部落地名，為忌諱直呼祖先名諱，故尊稱吉那魯岸(Cingaroan)。

○○本計劃攸關未來部落生存大計，所以除了配合原民會重點部落相關作業需要，但最重要的是以吉那魯岸永續發展為提案目的，尊重當地人文環境資源，配合原住民傳統規劃社區功能，建立永續經營發展體制。重建原住民聚落發展觀光活動事業，發揮地方產業資源特色，成為歷史、文化、教育等背景之重點部落。包括文化傳承、產業輔導、社區活動及就業輔導等。以精進「部落工藝文化發展」，凝聚居民共識及力量，創造文化資源保存、開發與環境保護兼顧的發展目標。工作項目如下：
(一)產業發展面向
1. 工藝產業-阿美族工藝技能傳承教育研習
阿美族工藝技能傳承教育研習班，部落傳統產業訓練計10人，預計安排至少一次作品成果展。
2. 充實「部落創意之家」及「工藝展演中心」設備。
民俗活動與手工藝是傳統文化中最應被保存與推廣的工作，不同部落對於凝聚傳統文化的精隨具有豐富的意義，如何豐碩吉那魯岸部落的工藝與傳統亦應是帶動整體社區產業發展的重要關鍵，如何讓傳統工藝家被專業的對待，並且發揚光大是未來該戮力推動的工作。
未來部落會成立「部落創意之家」，集合各工藝家的相關藝術作品，以及展示培訓學員所研發的相關周邊商品，但在「部落創意之家」還未落成之前，還是先利用部落活動中心一樓作為工藝展演中心，希望能透過健全空間展示設備與細膩的文字解說，將部落優異工藝家輪番策展介紹給外界，讓更多人能夠認識吉那魯岸的工藝之美，並將成為今年部落接待之場所。藉由「部落創意之家」的設置，將秀姑巒阿美族人優異的工藝家的學習過程、作品風格、遷徙定居歷程、未來創作目標與族系分布資料一一予以陳列，結合鳳信國小的鄉土教學資源，一方面做為本土工藝教學的教材，成為傳承本土鄉里文化活動的功能，一方面可做為動態提供觀光遊憩者認識傳統原民文化知性之旅的重要據點。
暫定的工藝展演中心可邀請部落族人或地方耆老駐點擔任長期義工，不定期舉辦「文化尋根講古活動」或部落耆老族與傳授班，成為凝聚原民文化向心力的另一可行方式。
(二) 環境景觀面向
1.舊部落建築再現：以傳統工法塑造的「部落創意之家」
凝聚部落共識找到確定的施作地點，然後組織部落年齡階級傳統任務，來延續恢復及落實部落傳統組織之運作，以傳統建築工法來建立「部落創意之家」，藉此凝聚部落居民的認同感及教育傳承機制，並以文化再造呈現，並成為文化觀光休憩景點。
2.部落閒置空間再利用—工藝展演中心
未來部落會成立「部落創意之家」集合各工藝家的相關藝術作品，以及展示培訓學員所研發的相關周邊商品，但在「部落創意之家」還未落成之前，擬先利用「原住民家政室」一樓作為工藝展演中心，運用竹子及木料為材料，以原住民傳統工法，將外牆裝置成特殊之原住民建築，並充實內部布置及設備，希望能透過健全空間展示設備與細膩的文字解說，將部落優異工藝家輪番策展介紹給外界，讓更多人能夠認識吉那魯岸的工藝之美，並將成為今年部落接待之場所。
3.部落文化祭祀廣場:
以大、中、小等石片約五片，以不規則排列在祭祀廣場，每片記載部落故事及遷移史，一方面作為部落入口意象並兼具教育功能，廣場廣鋪碎石及種植原住民原生植物等。
(三) 人文教育面向
1. 建立部落人才資料庫
吉那魯岸部落擁有相當多的在地藝術工作者，傳統阿美族技藝因為在地藝術工作者的堅持與發揚之下，使傳統藝術得以保存下來，當地藝術家在秉持傳統精神原則下，創作出許多獨特的藝術作品。
2. 生命史暨族語史料蒐集：
(1) 透過部落生命史回溯遷徙路徑的歷史
透過耆老的智慧與的經驗，以及所累積的文史紀錄，有助於部落內部成長，包括中青輩族人對自我文化進一步的認識。本年度將進行部落文史採集工作，並著重在口述歷史資源調查與部落遷移紀錄的部落生命史，並以母語與漢語雙語紀錄、編撰。
(2)族語語料蒐集與研習：
在過去的族語語料研討會中，耆老受到尊敬的暢談自我生命經歷與部落智慧等，參與之部落族人反應甚佳。本年將繼續以此方式紀錄重要的耆老部落史。

○○本計劃範圍北起平信路附近、南達120巷、126巷附近的台糖土地、東抵台九線沿線、西至東部鐵路幹線所圍成的一個「L」字形的規劃範圍，鄰近鳳林市區，有台九線貫穿本規劃範圍；本實施範圍位於都市計畫農業區內，故整體地區發展受到相關法規限制，也由於受限於此規定限制，因此鄰近還擁有相當大片未開發的台糖土地，除了台九線至東部鐵路段範圍、台九線沿線及中正路120巷、126巷範圍內有建物外，其餘皆為農耕地。